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穿越古道

hg0088总代理|首页日报????2019年08月23日

? ? ? ?◎骞仲康

? ? ? ? 当然,雅康道上送茶来的是笮伎僰僮形色十足的背夫。迎茶的首先是康巴木雅方猷和戈格措哇乡民。牦牛道东出牵着的是笮地。古笮由善施竹藤麻草编织技艺的能工巧匠代表,茶道上背茶的人力,多是他们。于是,川藏边茶的茶源,在康巴民间有笮葭或笮槚之谓。

? ? ? ? 从达朵东出取蒙山之茶充边,边茶运营在深山里,全靠背夫。背夫子们的一身行头,除篾织背席竹杆拐把、笋秃舀舀竹片汗刮、竹筒饭盒竹管水罐以外,兼及麻鞋草帽棕坎肩,都显示着笮的气色。篾篼的茶甄,真叫‘笮茶’,一并竹箱竹筪包裹的百般货色,非笮莫属。与笮一并的另有筇,汉制筇杖是一绝。杖等同使,使等同权,笮方土王的权柄该是筇杖。试想,背夫子脚力们在茶路上敢称王者,更愿意选用竹质拐把,也算是自家筇杖呢。筇生于竹,原本朝纲上的笏简是它,起初报平安的爆竹是它,升华了抽象了,就有点儿神奇。

? ? ? ? 没想这雅康世上茶马道,已经不只浸润、潜沉着雅文化,还明示着笮文化呢。世人面对茶马道上文化不太好理解,说,让它见古去吧。谁信这几近湮没的古老筇笮文化、木雅文化,恰巧兑现在这岂止茶马的雅康边道上了呢。这茶马道原属‘笮牦’道不是吗。连驮茶的马也是笮马,这些陪人奔生的灵牲,不配征马,不配贡马,连充当驮马也是勉力为之,它偏是输茶道上缺不得的驮运主力,善走山路的轻蹄,依茶道运命。如是,牦牛‘雅’人文与竹篾‘笮’人文紧邻,还互补,笮该是雅的另一半。

? ? ? ?茶道上全力输运的充边笮茶,篾篼茶甄到了康定缝茶人手中,重新以牦牛皮筋皮张包装,打出藏茶品牌,屯集理塘钱粮着,再远输安多卫藏,更是藏茶了,担戴不凡使命哩。这等形色的藏茶难怪乎又叫成大茶。大茶大,大在其筇笮文化与牦雅文化的共构,由此具体呈现出藏汉文化共构的宏观。

? ? ? ?其实木雅人相信,他们自用的茶叶,叫槚恩,几乎算是‘雅萨’牦牛大地上土生土长的雅茶。而康区征马,主要从康北过松潘到中原。雅康道上,仅贡马行色每成象征,妙了还见得稀绝的袖珍型宠物性贡马,名京马或金马、实精马或筋马。当然啦,大雅之堂的贡马不是玩儿的,像模像样具足精气神。马头顶着绸幢,马额饰着纹褥,马胸佩着响铃。当之为达朵,无愧。

? ? ? ?偏偏茶路子上荷茶人,那可是苦人中命最苦的角色。奶着婴孩的女背夫,胡须头发全白的老背夫,腰腿未长伸的小背夫,拐把铁头杵在石板路上,千次万次,终成深深的窝子,明示着生命的哲理。历朝茶政仰仗官引,不苟地严加贯彻。穷了茶农苦了茶工屈了茶吏,说是唯独富了茶贩茶贾,这话也未必然,王小波起义不就因其被茶差逼成的么。

? ? ? ?雅康道传统深沉,其意义绝非唯茶唯马所能了然,犹如大运河,不只是漕运京粮的航道。从开天路始,再通牦牛道,既是行盐路,又是金香路,还是茶药路。历来物流人流信息流俱全。

? ? ? ?物流:西来的金砂梵香、东到的锦缎细瓷、洋广土特、山海百货、可谓通天涯达地极。尤其乡土输出,鹿茸虫草巨细药材,牦尾熊掌尽呈珍稀,羊毛狐皮每呈大宗。

? ? ? 人流:往古的各路地氏族群,北羌南夷、水濮旱卢、僰僮笮伎,牵成线。游僧浪侠,乡佬驿卒,皇使官差,沿途成境。倮彝、康回、普弥、麽莎,汇成民族走廊。更兼科学考察的洋人偶出偶入。其实在这民族大走廊上感知‘人窝窝’,那才厚重。

? ? ? 信息流:天命信使戈卡伯,奉苍天遣派而沿途传言时事。游呤女夏扣约,唇间自有一语成谶的歌谣。艺人阿肯的说唱中含海量内容。老仲依吐露着部族史及乡土史。连格萨尔传人谈起自己祖上时,也能把神话说成真人真事。更加上真经古佛并圣谕官诏,宣慰安抚,一路大放光明。

? ? ? 政治经济文化,怎生是一茶一马所能蔽之的俗务。其形而下,无比可观。其形而上,何等玄奥。这古道的内涵是练达的,外延是开放的。如今,我们在缅怀它的同时有很多遗忘,我们在创意它时欠一些理想。尤其沿雅康道一途人本精神的空泛化,以及民俗、宗教的时尚取代。任何庸俗的打造都可能是对经典的罪过。任何对经典的呵护都可能是对朴实的抵触。捧出旅游意义的人文景观,须地道,需适度,对于茶马道,这最为要害关键。

? ? ? 穿越时空不可能,认得这古道是精神上的,是方方面面的,是能指向未来的,就好。


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